ولا كردّك مالي ، بعد ما كربت * تبدى الشّماتة أعدائي وحسّادى " 1 " فإن قدرت على يوم جزيت به ، * واللّه يجعل أقواما بمرصاد " 2 " قال ابن سلام : فلما بلغ زفر قوله ، قال : لا قدرت على ذلك اليوم . " 3 " 716 - وقال القطامىّ يمدحه في أخرى : ومن يكن استلام إلى ثوىّ * فقد أحسنت ، يا زفر ، المتاعا " 4 " أكفر بعد دفع الموت عنّى ، * وبعد عطائك المائة الرّتاعا ؟ " 5 "

--> - ( بفتح فسكون ) وصالد وصلود وصلاد : هو الذي يصوت عند الضرب ولا تنقدح منه النار . وضرب ذلك مثلا يقول : كنت كريما نبيلا ، إذا امتحن كرمك أبديت عن عتق أصلك ونبل أخلافك . ( 1 ) بين هذا والذي قبله أبيات . يقول : إن أذكر ما كان من استنقاذى وحمايتى وفك إسارى ، وتعجيل عطاياك لي ، فلا شئ منها أبلغ عندي وأحسن موقعا من ردك مالي على ، من بعد أن كاد أعدائي وحسادى يبدون الشماتة بي فيما أصابني . كربت : قربت ودنت . ( 2 ) يقول : إن جاء يوم كهذا اليوم كافأتك به ، واللّه يجعل أقواما على طريق الخير ، كأنهم يرقبونه ، فإذا جاء فعلوا الخير أو جازوا به . والمرصاد : الموضع الذي ترصد الناس فيه ، أي ترقبهم . ( 3 ) في الديوان : " لما سمع زفر هذا البيت قال : لا أقدرك اللّه ! " ، يأنف أن يؤسر ثم يمن عليه ( 4 ) ديوانه : 41 ، والأغانى 20 : 129 ، وهي أيضا من نبيل شعره . استلام إلى فلان أتى إليه ما يلومه عليه . والثوى : الضيف المقيم ، من الثواء : وهو طول المقام . والمتاع مصدر كالتمتيع والإمتاع . متعه بالشئ وأمتعه به : أعطاه ما ينتفع به ويسر بمكانه . وقد جاء المتاع مصدرا في مثل قوله تعالى في آية البقرة وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ ، أي متعوهن متاعا ، ولذلك عداه بالحرف " إلى " . يقول : إن يكن في الناس من يأتي إلى ضيفه وأسيره ما يشنع به ذكره ، وكذلك أكثر الناس ، فقد استجدت لي من المعروف زادا أستمتع به ما حييت . ( ثم انظر ما سيأتي في الذي يليه ) . ( 5 ) أنساب الأشراف 5 : 328 ، تفسير الطبري 1 : 116 / 15 : 569 . كفر النعمة : جحدها وسترها ، وهو شر خلق . والرتاع : الإبل ترتع في المرعى الخصب تذهب وتجىء ، واحدها راتع . وهذا بيت استهلكه النحاة في الاستشهاد على أن " العطاء " هنا بمعنى الإعطاء ( وهو المصدر ) ولهذا عمل عمله ، فلذلك نصب به " المائة " . وعندي أن العطاء أيضا مصدر كالمتاع في البيت السالف . ويروى " أكفرا " وهي أجود الروايتين ، في أنساب الأشراف : " أأكفر " .